jueves, 9 de julio de 2009
JHON. / LIBERALISMO. / UTILITARISMO.
JOHN STUART MILL
Nació en Gabriville (Londres), el 20 de mayo de 1806 y murió en Aviñon (Francia) el 8 de mayo 1873. Filósofo y economista británico. Su obra causó gran impacto en las áreas de ciencia política, lógica y ética. A Mill se le considera figura puente entre la inquietud del siglo XVIII por la libertad, la razón y la exaltación del ideal científico y la tendencia del siglo XIX hacia el empirismo y el colectivismo. Enraizado en la tradición británica, tuvo un concepto empirista del conocimiento y una concepción positivista de la ciencia. El método inductivo debe utilizarse en todas las ciencias; lo sistematiza en cinco momentos:
1. Método de las concordancias
2. Método las diferencias
3. Método de las concordancias y diferencias
4. Método de las variaciones concomitantes
5. Método de los restos
A pesar de su admiración por Comte y de su recusación de la metafísica, defiere del pensador francés en la psicología. En economía política, Mill sustituyo la teoría ricardiana del trabajo como determinante del valor, por la teoría de los costos de producción; defendió la teoría de Malthus de la población Las tesis de Mill tuvieron gran influencia en los campos de la economía, la política, a filosofía y la psicología. Sus principales obras: Sistema de lógica deductiva e inductiva; Auguste Comte y el positivismo; De la filosofía de Hamilton; Tres ensayos sobre la religión; Utilitarismo. Sus escritos económico-políticos fundamentales son: Principios de economía política; La reforma del parlamento; La servidumbre de las mujeres; La libertad; Autobiografía; La cuestión irlandesa.
LIBERALISMO ECONOMICO
El liberalismo económico es la teoría económica desarrollada durante la Ilustración, formulada de forma completa en primer lugar por Adam Smith, que reclama la mínima interferencia del Estado en la economía. La libertad económica o la libre empresa conducirían a una sociedad más armoniosa e igualitaria y al aumento indefinido de la prosperidad. El orden espontáneo sería generado por la mano invisible que conduce a los individuos que sigan su egoísmo particular.Es el componente económico de la ideología política del liberalismo clásico. El surgimiento histórico del liberalismo clásico entendido como liberalismo de mercado, a finales del siglo XVIII, coincide con la tendencia a la superación de la fase mercantilista del capitalismo por un nuevo sistema económico caracterizado por el libre mercado en el interior y por la propuesta teórica del librecambismo en comercio exterior.El liberalismo económico enuncia que el origen de la riqueza proviene del regulamiento de la balanza comercial a nivel nacional, a diferencia del mercantilismo, teoría y sistema económico propios del Antiguo Régimen, que enuncia que el origen de la riqueza se encuentra en el ingreso de metales.
UTILITARISMO.
Es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor James Mill, aunque también se puede remontar a filósofos de la Grecia Antigua como Parménides.Hay un debate sobre quién usó, por primera vez, el término "utilitarismo", si Bentham o Mill: James Mill dice que él fue el primero en utilizar el término "utilitarianism" en relación con la "sociedad" que había propuesto fundar: "Utilitarian Society". "Como movimiento dedicado a la reforma -escribió Bertrand Russell-, el utilitarismo ha logrado ciertamente, más que todas las filosofías idealistas juntas, y lo ha hecho sin grandes alharacas".
Diccionario Filosófico.
Editorial NIKA, 2007.
http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo_econ%C3%B3mico
http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
miércoles, 8 de julio de 2009
.SOCIOLOGIA.
SOCIOLOGIA.
Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad.
Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social influyan en la sociedad.
La sociología como ciencia se inicia en Francia en el siglo XIX con Saint-Simón y Comte.
Lorenz von Stein, Kart Marx y Wilhelm H. Riehl fueron los iniciadores de la sociología alemana.
Para Marx, las manifestaciones sociales son el resultado del conjunto de los modos de producción.
Para Riehl, los conceptos fundamentales de la sociología son el pueblo, la familia, la sociedad rural, etc.
Herbert Spencer, fue el pionero de la sociología británica, este aplicó a estas ciencias los principios generales de su filosofía evolucionista, entendiendo analógicamente la sociedad como un superorganismo producto de la combinación de los organismos individuales.
La sociología evolucionista entro en decadencia a principios del siglo XX.
Durante mucho tiempo se ha identificado la sociología, con una amplia reconstrucción evolutiva del cambio histórico en las sociedades occidentales y en las relaciones entre instituciones y aspectos de la vida social.
Se considera la sociología como una disciplina sintetizadora que intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales.
La teoría de la sociología también engloba el estudio y el análisis de conceptos básicos comunes a todas las esferas de la vida social estudiadas por los sociólogos.
El énfasis puesto en las investigaciones empíricas, desvió la atención de los sociólogos desde la visión abstracta de los estudios del siglo XIX hacia áreas mas concretas de la realidad social.
DURKHEIM, EMILE (1858 – 1917).
Sociólogo y filósofo francés; positivista, seguidor de Comte, profesor de la Sorbona.
Fundador de la primera revista dedicada a las ciencias sociales, el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrolló su programa de investigación sociológica.
El fundador de la escuela francesa de sociología, es uno de los pocos clásicos de la Sociología y de las Ciencias Humanas
Afirmaba que la sociología debía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las leyes de la psique del individuo.
Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones.
Según la visión durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva.
Toda sociedad, según él, se basa en representaciones colectivas del valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas impuestas con carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social.
Explica el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de la población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva.
KARL HEINRICH MARX. (1818 – 83)
Nació en Trévereis, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. Socialista, político y pensador alemán.
Fue el principal teórico y organizador del movimiento comunista; creador junto con Friedrich Engels del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea
En enero de 1848 redactó, junto con Engels, el conocido Manifiesto Comunista, el cual es una declaración de principios, con el fin de unificar las asociaciones comunistas e integrarlas a la Liga de los Justos (más tarde llamada Liga Comunista).
Poco después de la aparición del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones de 1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco, por lo que el gobierno belga expulso a Marx temeroso de que la corriente revolucionaria se extendiera también por el país.
Fundo y edito en Colonia una publicación comunista, la Neve rheinische zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades organizadoras de agrupaciones obreras.
En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar a la rebelión armada; aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania y se cerró la revista; pocos meses después las autoridades francesas también le obligaron a abandonar el país y se trasladó a Londres donde permaneció el resto de sus días.
Marx no ejerció una gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando su pensamiento comenzó a destacarse dentro del movimiento obrero.
Su concepción paso a denominarse marxisismo o socialismo científico, una de las principales corrientes de la teoría política contemporánea. Su análisis del sistema capitalista y su teoría del materialismo histórico, la lucha de clases y la plusvalía son las principales fuentes de la ideología socialista contemporánea.
La economía política, a partir de Marx y Engels, dejó de ser una ciencia abstracta para convertirse en una ciencia histórica que explica el desarrollo completo de la producción y cuyo objeto pasó ha se el estudio de una formación económico-social muy determinada: el capitalismo.
COMTE, AUGUSTE (1798 – 1857).
Filósofo y sociólogo francés nacido en Montpellier.
La tesis inicial de la filosofía positivista de Comte estriba en recabar de la ciencia que se limite a describir el aspecto externo de los fenómenos.
Afirmaba que la metafísica, es decir, la teoría acerca de la esencia de los fenómenos ha de ser eliminada.
Dividió en tres estadios la historia del conocimiento de la naturaleza; teológico, metafísico y positivo.
La concepción metafísica del mundo según él, es la siguiente: la base de todos los fenómenos esta constituida por esencias metafísicas abstractas.
En el campo de la sociología Comte se situaba en una posición biológica, anticientífica, para explicar la sociedad.
Consideraba que el medio para establecer la armonía social es la propaganda de una nueva religión en la que el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto.
Su doctrina positivista ejerció gran influencia en la segunda mitad del siglo XIX.
KANT, IMMANUEL (1724 – 1804).
Filósofo alemán nacido en Königsberg, considerado por muchos como el pensador más importante de la era moderna.
Su filosofía era pretista y de una profunda religiosidad.
Creo la hipótesis cosmogónica de la nebulosa en la que explica el origen y la evolución del sistema planetario.
Formulo la hipótesis sobre la existencia de una gran galaxia universal, fuera de nuestra galaxia.
Era un hombre bondadoso y muy metódico; interesado por las cuestiones científicas, principalmente por la mecánica de Newton y por el método; también estudio a Leibniz y Wolf para explicarse los principios del conocimiento metafísico.
Fundador del idealismo crítico o trascendental.
En el desarrollo de su trabajo filosófico se han señalado tres periodos: 1. El periodo precrítico (1747 – 1770): los problemas que le ocupan son el espacio, posibilidad y existencia, razón lógica y causa y objeto. 2. El período crítico (1772 – 1790): emprendió una indagación sobre las condiciones de posibilidad del pensamiento objetivo, es decir, con vistas a la síntesis de lo a priori con lo a posteriori, según la exigencia de la necesidad. 3. El periodo poscritico (1796 – 1803): acaecido hasta la fecha de su muerte.
Kant trató también de superar los fundamentos psicológicos de la ética, valiéndose de un principio moral universal conocido con el nombre de imperativo categórico: obra de modo que la máxima de tu voluntad puede valer, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal.
Para Kant la existencia de Dios es indemostrable (para el saber) pero al mismo tiempo es un postulado necesario de la fe en el que se halla nuestra convicción de que existe un orden moral en el mundo.
Diccionario Filosófico.
Editorial NIKA, 2007.
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim
Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad.
Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social influyan en la sociedad.
La sociología como ciencia se inicia en Francia en el siglo XIX con Saint-Simón y Comte.
Lorenz von Stein, Kart Marx y Wilhelm H. Riehl fueron los iniciadores de la sociología alemana.
Para Marx, las manifestaciones sociales son el resultado del conjunto de los modos de producción.
Para Riehl, los conceptos fundamentales de la sociología son el pueblo, la familia, la sociedad rural, etc.
Herbert Spencer, fue el pionero de la sociología británica, este aplicó a estas ciencias los principios generales de su filosofía evolucionista, entendiendo analógicamente la sociedad como un superorganismo producto de la combinación de los organismos individuales.
La sociología evolucionista entro en decadencia a principios del siglo XX.
Durante mucho tiempo se ha identificado la sociología, con una amplia reconstrucción evolutiva del cambio histórico en las sociedades occidentales y en las relaciones entre instituciones y aspectos de la vida social.
Se considera la sociología como una disciplina sintetizadora que intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales.
La teoría de la sociología también engloba el estudio y el análisis de conceptos básicos comunes a todas las esferas de la vida social estudiadas por los sociólogos.
El énfasis puesto en las investigaciones empíricas, desvió la atención de los sociólogos desde la visión abstracta de los estudios del siglo XIX hacia áreas mas concretas de la realidad social.
DURKHEIM, EMILE (1858 – 1917). Sociólogo y filósofo francés; positivista, seguidor de Comte, profesor de la Sorbona.
Fundador de la primera revista dedicada a las ciencias sociales, el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrolló su programa de investigación sociológica.
El fundador de la escuela francesa de sociología, es uno de los pocos clásicos de la Sociología y de las Ciencias Humanas
Afirmaba que la sociología debía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las leyes de la psique del individuo.
Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones.
Según la visión durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva.
Toda sociedad, según él, se basa en representaciones colectivas del valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas impuestas con carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social.
Explica el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de la población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva.
KARL HEINRICH MARX. (1818 – 83) Nació en Trévereis, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. Socialista, político y pensador alemán.
Fue el principal teórico y organizador del movimiento comunista; creador junto con Friedrich Engels del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea
En enero de 1848 redactó, junto con Engels, el conocido Manifiesto Comunista, el cual es una declaración de principios, con el fin de unificar las asociaciones comunistas e integrarlas a la Liga de los Justos (más tarde llamada Liga Comunista).
Poco después de la aparición del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones de 1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco, por lo que el gobierno belga expulso a Marx temeroso de que la corriente revolucionaria se extendiera también por el país.
Fundo y edito en Colonia una publicación comunista, la Neve rheinische zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades organizadoras de agrupaciones obreras.
En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar a la rebelión armada; aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania y se cerró la revista; pocos meses después las autoridades francesas también le obligaron a abandonar el país y se trasladó a Londres donde permaneció el resto de sus días.
Marx no ejerció una gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando su pensamiento comenzó a destacarse dentro del movimiento obrero.
Su concepción paso a denominarse marxisismo o socialismo científico, una de las principales corrientes de la teoría política contemporánea. Su análisis del sistema capitalista y su teoría del materialismo histórico, la lucha de clases y la plusvalía son las principales fuentes de la ideología socialista contemporánea.
La economía política, a partir de Marx y Engels, dejó de ser una ciencia abstracta para convertirse en una ciencia histórica que explica el desarrollo completo de la producción y cuyo objeto pasó ha se el estudio de una formación económico-social muy determinada: el capitalismo.
COMTE, AUGUSTE (1798 – 1857). Filósofo y sociólogo francés nacido en Montpellier.
La tesis inicial de la filosofía positivista de Comte estriba en recabar de la ciencia que se limite a describir el aspecto externo de los fenómenos.
Afirmaba que la metafísica, es decir, la teoría acerca de la esencia de los fenómenos ha de ser eliminada.
Dividió en tres estadios la historia del conocimiento de la naturaleza; teológico, metafísico y positivo.
La concepción metafísica del mundo según él, es la siguiente: la base de todos los fenómenos esta constituida por esencias metafísicas abstractas.
En el campo de la sociología Comte se situaba en una posición biológica, anticientífica, para explicar la sociedad.
Consideraba que el medio para establecer la armonía social es la propaganda de una nueva religión en la que el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto.
Su doctrina positivista ejerció gran influencia en la segunda mitad del siglo XIX.
KANT, IMMANUEL (1724 – 1804). Filósofo alemán nacido en Königsberg, considerado por muchos como el pensador más importante de la era moderna.
Su filosofía era pretista y de una profunda religiosidad.
Creo la hipótesis cosmogónica de la nebulosa en la que explica el origen y la evolución del sistema planetario.
Formulo la hipótesis sobre la existencia de una gran galaxia universal, fuera de nuestra galaxia.
Era un hombre bondadoso y muy metódico; interesado por las cuestiones científicas, principalmente por la mecánica de Newton y por el método; también estudio a Leibniz y Wolf para explicarse los principios del conocimiento metafísico.
Fundador del idealismo crítico o trascendental.
En el desarrollo de su trabajo filosófico se han señalado tres periodos: 1. El periodo precrítico (1747 – 1770): los problemas que le ocupan son el espacio, posibilidad y existencia, razón lógica y causa y objeto. 2. El período crítico (1772 – 1790): emprendió una indagación sobre las condiciones de posibilidad del pensamiento objetivo, es decir, con vistas a la síntesis de lo a priori con lo a posteriori, según la exigencia de la necesidad. 3. El periodo poscritico (1796 – 1803): acaecido hasta la fecha de su muerte.
Kant trató también de superar los fundamentos psicológicos de la ética, valiéndose de un principio moral universal conocido con el nombre de imperativo categórico: obra de modo que la máxima de tu voluntad puede valer, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal.
Para Kant la existencia de Dios es indemostrable (para el saber) pero al mismo tiempo es un postulado necesario de la fe en el que se halla nuestra convicción de que existe un orden moral en el mundo.
Diccionario Filosófico.
Editorial NIKA, 2007.
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim
.EXISTENCIALISMO.
EXISTENCIALISMO
Teoría idealista subjetiva del arte y de la creación artística. Esta representada por las concepciones de los existencialistas alemanes franceses y de los otros países. Las ideas existencialistas aparecieron por primera vez en los sonetos y en las elegías del poeta austriaco Rilke (1875 – 1926); mas tarde, penetraron en el arte y en la literatura de muchos países burgueses. Tales ideas encuentran su mas nítida plasmación en las obras de Camus (‘La peste’, ‘El extranjero’), de Simona de Beauvoir (‘Todos los hombres son mortales’, ‘La sangre de otros’). Según la estética existencialista, han de ser objeto de la representación artística la ‘iluminación de la existencialista’ y los fenómenos que dan origen a tal ‘iluminación’. Los existencialistas valoran el talento del artista por el modo como este ‘trata, con cifras, de la existencia, de la originalidad del individuo y de sus situaciones limite’. Ven la misión principal del arte en despertar las vivencias subconscientes del ser humano. La estética del existencialismo es un reflejo de la degeneración espiritual de la burguesía moderna.
CAMUS, ALBERT (1913 – 1960).
Filosofo y escritor francés, representante del existencialismo ‘ateo’; dirigió el periódico ‘Combat’; laureado con el premio Nóbel (1957). Obras principales: ‘El mito de Sísifo’ (1942), ‘La Peste’ (1947), ‘El hombre rebelde’ (1951). Las concepciones de Camus se formaron bajo el influjo de Schopenhauer, de Nietzsche y del existencialismo alemán. Según Camus, el mundo exterior, el universo, es el estado del sujeto; el único problema filosófico es el del ‘suicidio’. Las ideas éticas de Camus se hallan saturadas de un pesimismo extremo: el hombre siempre se encuentra enana ‘condición absurda’, en ‘situaciones absurdas’ (celos, ambición, egoísmo) y su destino es una actividad sin sentido y sin objetivo.
KIERKEGAARD, SöREN (1813 – 55).
Filosofo místico danés, precursor del existencialismo moderno. Critico la filosofía de Hegel desde las posiciones de un subjetivismo extremo. La verdad, según Kierkegaard, siempre es subjetiva. En ética, defendía el individualismo y el relativismo moral, propagaba el desaliento, el miedo y el odio a las masas populares. Introdujo el concepto de existencia, expresado en la ‘síntesis de lo finito y de lo infinito, de lo temporal y de lo eterno’. En los últimos años de su vida, critico a la iglesia oficial por ‘falta de devoción’. Debe su importancia a la prioridad que dio a la existencia sobre la esencia, al pensamiento existencial frente al especulativo. Distingue 3 estadios en la vida del hombre: estético (goce del instante presente), ético (relación del individuo consigo mismo) y religioso (relación hombre-dios).
SARTRE, JEAN-PAUL (1905 - 1980).
Filósofo, dramaturgo, novelista y periodista francés, uno de los representantes del existencialismo. Se le consideró un socialista independiente después de 1947; crítico tanto como la Unión de Republicas Soviéticas, como con Estados Unidos en los años de la Guerra Fría. Sus obras filosóficas conjugan la fenomenología de Husserl, la metafísica de Hegel y Heidegger y la teoría de Marx; en una visión única llamada existencialismo. Esta visión relaciona la teoría filosófica con la vida, la literatura, la psicología y la acción política. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se caracteriza por la anda, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoria de psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacia el reconocimiento de una absoluta libertad de elección a la condición necesaria de la autentica existencia humana.
MARCEL, GABRIEL (1889 – 1973).
Filósofo y dramaturgo francés nacido en Paris; murió en esta misma ciudad. Es uno de los principales representantes del denominado existencialismo católico. Cultivo especialmente la dramaturgia como una forma de hacer más accesibles los temas filosóficos al público en general. En 1929 se convirtió al catolicismo y su fe anima toda su obra de pensador. Muy influido por Jaspers, se opuso siempre que su filosofía, a la que denomina socratismo cristiano, fuera inclinada dentro del existencialismo, aunque la misma arranque de un análisis de vida, existencial indubitable, que le lleva a la existencia de Dios como creador. El hombre, según él, posee una doble experiencia interna: la realidad de su yo y la realidad del otro. El hombre vive entre la angustia de su finitud, en el sentido de Kierkegaard, y su deseo (esperanza) de eternidad; la fe es el único puente entre ambos sentimientos; por la fe se manifiesta Dios, que es indemostrable.
MARCUSE, HERBERT (1898 – 1979).
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Berlín. Principal teórico de la izquierda radical y del movimiento denominado Nueva Izquierda, que mantuvo posiciones muy criticas frente al orden establecido y a la cultura y a las costumbres convencionales. Fue uno de los principales renovadores del pensamiento marxista durante el siglo XX. Marcuse falleció en Starnberg (Republica Federal de Alemania). El principal interés del pensamiento de Marcuse radica en las relaciones que estableció entre la lógica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y la ontología de Heidegger, así como entre las doctrinas de Kart Marx y las teorías de Sigmund Freud. Fue evidente su influencia sobre los líderes estudiantiles que dirigieron las manifestaciones universitarias acaecidas en Europa y Estados Unidos a finales de la década de 1960. En este sentido, fue considerado el padre espiritual de los sucesos acaecidos en mayo de 1968 en Francia y en diversas ciudades alemanas. Marcuse afirmaba en sus escritos que los males sociales solo pueden superarse si se renuncia al proceso democrático liberal. Mantenía que los mayores desafíos al orden establecido vendrían los estudiantes y de grupos minoritarios, pero no de los trabajadores que, según él, están comprometidos con las situaciones vigentes.
POPPER, KARL RAIMUND (1902 – 1994).
Filósofo y matemático austriaco nacido en Viena; se doctoró en filosofía en la universidad su ciudad natal en 1928. En su pensamiento filosófico, se preocupó en especial por temas de la teoría del conocimiento; su contribución más significativa a la filosofía de la ciencia fue su caracterización del método científico. En su Lógica de la investigación científica, criticó la idea prevaleciente de que la esencia es inductiva. Propuso un criterio de comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez científica y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar la falsedad puede ser aceptada, al menos con carácter provisional. Se distinguió particularmente por sus críticas a Marx y Hegel y al determinismo historicista y a sus aportaciones a la fundamentación epistemológica del conocimiento científico.
HABERMAS, JÜRGEN (n. 1929)
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Duseldorf. Es uno de los máximos representantes de la escuela de Frankfurt. A la filosofía le atribuyó la tarea de colaborar con una teoría de la racionalidad, siendo la filosofía el lugar para teoría empíricas con fuertes pretensiones universalistas aún sin imponerse. Según Habermas, la filosofía contemporánea cuestiona la unidad entre filosofía y ciencia y entre filosofía y tradición legitimadora de dominio. La filosofía contemporánea también se caracteriza por un cambio en la relación entre filosofía y religión al aparecer la crítica de la idea de Dios adoptando el interés por la liberación y la reconciliación. Frete al cientifismo, afirma que este refuerza el control tecnocrático y excluye los procedimientos racionales de la clasificación de las cuestiones practicas, por lo cual es necesario propiciar una comunidad de igualdad comunicativa para cerrar la fisura entre práctica y teoría, ya que la unión de éstas es la misión de la filosofía.
FOUCAULT, MICHEL (1926 – 1984).
Filosofo francés nacido en Poitiers. Fue profesor en el Centro Universitario de Vincennes. Vinculado a la corriente del estructuralismo, se distingue por sus posiciones radicales se oposición al humanismo tradicional y a la concepción dialéctica de la historia. Su esfuerzo teórico se centra en la elaboración de una arqueología del saber, que opone los determinismos profundos que en cada momento definen el horizonte histórico-cultural a la idea de una razón en constante progreso. El saber, en la medida en que es capaz de inventar la verdad, se hace poder y éste avala la verdad inventada. El estudio del hombre tiene un objeto que depende de las estructuras epistémicas en que se originan los momentos históricos y sociales, las cuales se transforman bajo reglas o leyes propias.
LYOTARD, JEAN FRANCOIS (1924 – 1998).
Filósofo francés nacido en Versalles. Autor de la original filosofía del deseo. Es un representante del posmodernismo. Denunció desde su seno el compromiso militante radical, que creía se podía convertir en un dispositivo análogo al de la religión. En 1973 publicó A partir de Marx y Freud, texto en el que manifestaba su distanciamiento tanto del marxismo como del psicoanálisis. Lyotard subrayaba el concepto de deseo en la palabra y en la percepción; para él, la obra de arte expresa la subversión del deseo, por lo que proponía el arte de la libido. El trabajo de Lyotard es considerado ecléctico, una especie de la fusión de las fronteras existentes entre la ética, la política y estética (la ley, la forma, el acontecimiento). Su teoría sigue los pasos de Kant. Lyotard propuso una política favorable a las minorías y postuló un horizonte que conduciría a rechazar a toda forma de terror y de totalitarismo. Este filósofo ha recibido ataques de las corrientes más disímiles debido a una forma de escritura que se sale de los cánones hasta ahora conocidos en filosofía.
HEIDEGGER, MARTIN (1889 – 1976).
Filosofo alemán nacido en Messkirch, considerado como el representante mas distinguido del existencialismo. Su pensamiento filosófico estuvo influenciado por la filosofía griega presocrática, del filósofo danés Kierkegaard y del filósofo alemán Friedrich, Nietzsche. La base de las categorías de la filosofía idealista de él, es la temporalidad entendida como la vivencia interior del hombre. Heidegger considera que lo primario se halla conformado por el estado de ánimo, o sea, por las formas de la conciencia espontánea, no desarrollada. Las formas apriorístas de la personalidad humana, según él, son la preocupación, temor, la angustia, etc. La esencia de este Dasein es su existencia; a la que Heidegger llama autentica, ante la que se ha desvelado el ser, es decir, la que ha captado la verdad del ser y su autenticidad, escriba en su cuidado (Sorge), que es una tensión existencial. El Dasein, arrojado en esta situación, es-en-el-mundo (está en relación con otros entes y otros Dasein) y se hace temporal e histórico. Heidegger se refiere con esto al concepto de mundanidad, una noción ontológicoexistenciaria con la cual señala el carácter de apertura de la existencia. El pensamiento heideggeriano ha sido uno de los más influyentes del siglo XX.
HORKHEIMER, MAX (1895 – 1973).
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Stuttgart. En 1933 se trasladó a París, profesando en la Escuela Normal Superior. Un año más tarde marchó a Nueva York donde fue director del Instituto de Investigación Social de Nueva York. Las teorías de Horckheimer rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la tecnología supone una amenaza para la cultura y la civilización, y que las ciencias físicas (en las que se sustenta la tecnología) ignoran los valore humanos. Es considerado como uno de los principales miembros y promotores de la Escuela de Frankfurt. Su interés por los fenómenos históricos concretos lo llevó al estudio de las estructuras actuales de la sociedad. Horckheimer ha sido un duro crítico del materialismo histórico. Este pensador formuló la teoría crítica; propone no un simple cambio teórico, sino una reestructuración intelectual en la que el espíritu critico lleve hasta las últimas consecuencias la tensión entre la sociedad y los productos ideales engendrados por ella. Horckheimer se inspiró en Marx y en el pensamiento dialéctico y reivindicó un esfuerzo crítico-teórico que, fundado en la praxis, la trascendiera.
JASPERS, KARL (1883 – 1969).
Filosofo y psiquiatra alemán nacido en Oldenbourg; murió en Basilea. En sus estudios filosóficos el hombre es su centro de interés; su existencialismo es humanista. Analizó la existencia humana en lo que tiene de concreto, histórico y contradictorio. Jaspers parte del principio de que el ser no es algo inmediatamente dado sino a descubrir por el hombre. Las ciencias particulares han de ser integradas en su saber filosófico que no puede ser simplemente racional. Lo racional permite ver que la última realidad humana es su trascendencia, que apunta siempre a la búsqueda de la verdad, del verdadero ser, Dios, el cual se manifiesta en cada momento del trascender humano. La metafísica de la existencia consta de dos momentos: la orientación en el mundo y el esclarecimiento de la existencia.
WITTGENSTEIN, LUDWIG (1889 – 1951).
Filosofo austriaco. Es uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, en especial por su contribución al desarrollo de la filosofía analítica. Ludwig Josef Johann Wittgenstein nació en Viena en el seno de una familia rica. En la primera Guerra Mundial, ingreso al ejercito austriaco y fue precisamente durante la contienda cuando redactó su escrito mas famoso, Tractatus logicophilosophicus, obra que según él aportaba la solución definitiva a los problemas filosóficos. Su obra puede ser defina en dos periodos: la primera parte la constituye fundamentalmente el Tractatus, en 1922, obra compuesta en el estilo de aforismos, densa en doctrinas lógicas, en las que se perfilan conceptos de gran fecundidad (la proposición como figura del hecho atómico, el cual es el componente elemental del mundo atomismo lógico, la tautología, el principio de extensionalidad, la filosofía como actividad, la recusación de toda ciencia empírica como seudociencia, etc.) y que culmina en una mística. La segunda parte esta representada por las investigaciones filosóficas; en ellas defendió que si se investigaba en el presente como se utiliza el lenguaje, la verdad de sus usos lingüísticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y como las herramientas sirven para diferentes funciones, así las expresiones lingüísticas cumplen diversas funciones. Con este reconocimiento de la pluralidad y flexibilidad lingüística llevó al concepto de este filósofo el juego del lenguaje y la conclusión que la gente interpreta diferentes juegos de lenguaje.
RUSSELL, BERTRAND ARTHUR WILLIAM (1872 - 1970).
Filosofo, matemático y escritor británico nacido en Trelleck, Gales; fue uno de los personajes más sobresalientes y originales del siglo XX. Su énfasis en el análisis lógico repercutió notablemente en el curso de la filosofía d este siglo. Reconoció gracias a sus grandes de divulgación científica y filosófica y a sus agudos ensayos y estudios sobre temas morales, sociales, políticos, etc. Logró el respeto de los círculos especializados por su considerable labor lógica y filosófica. Su gran capacidad literaria, grande en número y calidad, le valió el primer Nóbel de Literatura en 1950. Su aporte filosófico no es un sistema coherente, completo y acabado, sino una obra ligada por la investigación lógica y una postura realista y en consecuencia científica, ante el conocimiento, que le lleva a matizar y a modificar sus opiniones. Después llamó a su postura atomismo lógico, concepción que consiste en afirmar que las relaciones entre los entes son puramente externas y que la posición elemental está estructurada según estas relaciones. Sus investigaciones lógico-matemáticas acogieron un campo muy extenso, incitando a investigaciones posteriores, particularmente por el avance técnico que representaban.
CIRCULO DE VIENA.
Grupo de filósofos y científicos, organizado en el año 1929, formado alrededor de Moritz Schlick, profesor de la Universidad de Viena. De dirección neopositivista, antimetafísica y empirista, contó con la adhesión de importantes filósofos, tales como Carnap, Waissmann, Neurath, Gödel, Ph Franck, entre otros. Su principal órgano de difusión fue la revista de Erkenntniss, dirigida por Carnap y Reichenbach. Este grupo llego a su fin en el año de 1937 debido a los sucesos racistas ocurridos en Austria, ya que muchos de sus integrantes tuvieron que emigrar, especialmente a Norteamérica.
Diccionario Filosófico.
Editorial NIKA, 2007.
Teoría idealista subjetiva del arte y de la creación artística. Esta representada por las concepciones de los existencialistas alemanes franceses y de los otros países. Las ideas existencialistas aparecieron por primera vez en los sonetos y en las elegías del poeta austriaco Rilke (1875 – 1926); mas tarde, penetraron en el arte y en la literatura de muchos países burgueses. Tales ideas encuentran su mas nítida plasmación en las obras de Camus (‘La peste’, ‘El extranjero’), de Simona de Beauvoir (‘Todos los hombres son mortales’, ‘La sangre de otros’). Según la estética existencialista, han de ser objeto de la representación artística la ‘iluminación de la existencialista’ y los fenómenos que dan origen a tal ‘iluminación’. Los existencialistas valoran el talento del artista por el modo como este ‘trata, con cifras, de la existencia, de la originalidad del individuo y de sus situaciones limite’. Ven la misión principal del arte en despertar las vivencias subconscientes del ser humano. La estética del existencialismo es un reflejo de la degeneración espiritual de la burguesía moderna.
CAMUS, ALBERT (1913 – 1960).
Filosofo y escritor francés, representante del existencialismo ‘ateo’; dirigió el periódico ‘Combat’; laureado con el premio Nóbel (1957). Obras principales: ‘El mito de Sísifo’ (1942), ‘La Peste’ (1947), ‘El hombre rebelde’ (1951). Las concepciones de Camus se formaron bajo el influjo de Schopenhauer, de Nietzsche y del existencialismo alemán. Según Camus, el mundo exterior, el universo, es el estado del sujeto; el único problema filosófico es el del ‘suicidio’. Las ideas éticas de Camus se hallan saturadas de un pesimismo extremo: el hombre siempre se encuentra enana ‘condición absurda’, en ‘situaciones absurdas’ (celos, ambición, egoísmo) y su destino es una actividad sin sentido y sin objetivo.
KIERKEGAARD, SöREN (1813 – 55).
Filosofo místico danés, precursor del existencialismo moderno. Critico la filosofía de Hegel desde las posiciones de un subjetivismo extremo. La verdad, según Kierkegaard, siempre es subjetiva. En ética, defendía el individualismo y el relativismo moral, propagaba el desaliento, el miedo y el odio a las masas populares. Introdujo el concepto de existencia, expresado en la ‘síntesis de lo finito y de lo infinito, de lo temporal y de lo eterno’. En los últimos años de su vida, critico a la iglesia oficial por ‘falta de devoción’. Debe su importancia a la prioridad que dio a la existencia sobre la esencia, al pensamiento existencial frente al especulativo. Distingue 3 estadios en la vida del hombre: estético (goce del instante presente), ético (relación del individuo consigo mismo) y religioso (relación hombre-dios).
SARTRE, JEAN-PAUL (1905 - 1980).
Filósofo, dramaturgo, novelista y periodista francés, uno de los representantes del existencialismo. Se le consideró un socialista independiente después de 1947; crítico tanto como la Unión de Republicas Soviéticas, como con Estados Unidos en los años de la Guerra Fría. Sus obras filosóficas conjugan la fenomenología de Husserl, la metafísica de Hegel y Heidegger y la teoría de Marx; en una visión única llamada existencialismo. Esta visión relaciona la teoría filosófica con la vida, la literatura, la psicología y la acción política. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se caracteriza por la anda, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoria de psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacia el reconocimiento de una absoluta libertad de elección a la condición necesaria de la autentica existencia humana.
MARCEL, GABRIEL (1889 – 1973).
Filósofo y dramaturgo francés nacido en Paris; murió en esta misma ciudad. Es uno de los principales representantes del denominado existencialismo católico. Cultivo especialmente la dramaturgia como una forma de hacer más accesibles los temas filosóficos al público en general. En 1929 se convirtió al catolicismo y su fe anima toda su obra de pensador. Muy influido por Jaspers, se opuso siempre que su filosofía, a la que denomina socratismo cristiano, fuera inclinada dentro del existencialismo, aunque la misma arranque de un análisis de vida, existencial indubitable, que le lleva a la existencia de Dios como creador. El hombre, según él, posee una doble experiencia interna: la realidad de su yo y la realidad del otro. El hombre vive entre la angustia de su finitud, en el sentido de Kierkegaard, y su deseo (esperanza) de eternidad; la fe es el único puente entre ambos sentimientos; por la fe se manifiesta Dios, que es indemostrable.
MARCUSE, HERBERT (1898 – 1979).
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Berlín. Principal teórico de la izquierda radical y del movimiento denominado Nueva Izquierda, que mantuvo posiciones muy criticas frente al orden establecido y a la cultura y a las costumbres convencionales. Fue uno de los principales renovadores del pensamiento marxista durante el siglo XX. Marcuse falleció en Starnberg (Republica Federal de Alemania). El principal interés del pensamiento de Marcuse radica en las relaciones que estableció entre la lógica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y la ontología de Heidegger, así como entre las doctrinas de Kart Marx y las teorías de Sigmund Freud. Fue evidente su influencia sobre los líderes estudiantiles que dirigieron las manifestaciones universitarias acaecidas en Europa y Estados Unidos a finales de la década de 1960. En este sentido, fue considerado el padre espiritual de los sucesos acaecidos en mayo de 1968 en Francia y en diversas ciudades alemanas. Marcuse afirmaba en sus escritos que los males sociales solo pueden superarse si se renuncia al proceso democrático liberal. Mantenía que los mayores desafíos al orden establecido vendrían los estudiantes y de grupos minoritarios, pero no de los trabajadores que, según él, están comprometidos con las situaciones vigentes.
POPPER, KARL RAIMUND (1902 – 1994).
Filósofo y matemático austriaco nacido en Viena; se doctoró en filosofía en la universidad su ciudad natal en 1928. En su pensamiento filosófico, se preocupó en especial por temas de la teoría del conocimiento; su contribución más significativa a la filosofía de la ciencia fue su caracterización del método científico. En su Lógica de la investigación científica, criticó la idea prevaleciente de que la esencia es inductiva. Propuso un criterio de comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez científica y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar la falsedad puede ser aceptada, al menos con carácter provisional. Se distinguió particularmente por sus críticas a Marx y Hegel y al determinismo historicista y a sus aportaciones a la fundamentación epistemológica del conocimiento científico.
HABERMAS, JÜRGEN (n. 1929)
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Duseldorf. Es uno de los máximos representantes de la escuela de Frankfurt. A la filosofía le atribuyó la tarea de colaborar con una teoría de la racionalidad, siendo la filosofía el lugar para teoría empíricas con fuertes pretensiones universalistas aún sin imponerse. Según Habermas, la filosofía contemporánea cuestiona la unidad entre filosofía y ciencia y entre filosofía y tradición legitimadora de dominio. La filosofía contemporánea también se caracteriza por un cambio en la relación entre filosofía y religión al aparecer la crítica de la idea de Dios adoptando el interés por la liberación y la reconciliación. Frete al cientifismo, afirma que este refuerza el control tecnocrático y excluye los procedimientos racionales de la clasificación de las cuestiones practicas, por lo cual es necesario propiciar una comunidad de igualdad comunicativa para cerrar la fisura entre práctica y teoría, ya que la unión de éstas es la misión de la filosofía.
FOUCAULT, MICHEL (1926 – 1984).
Filosofo francés nacido en Poitiers. Fue profesor en el Centro Universitario de Vincennes. Vinculado a la corriente del estructuralismo, se distingue por sus posiciones radicales se oposición al humanismo tradicional y a la concepción dialéctica de la historia. Su esfuerzo teórico se centra en la elaboración de una arqueología del saber, que opone los determinismos profundos que en cada momento definen el horizonte histórico-cultural a la idea de una razón en constante progreso. El saber, en la medida en que es capaz de inventar la verdad, se hace poder y éste avala la verdad inventada. El estudio del hombre tiene un objeto que depende de las estructuras epistémicas en que se originan los momentos históricos y sociales, las cuales se transforman bajo reglas o leyes propias.
LYOTARD, JEAN FRANCOIS (1924 – 1998).
Filósofo francés nacido en Versalles. Autor de la original filosofía del deseo. Es un representante del posmodernismo. Denunció desde su seno el compromiso militante radical, que creía se podía convertir en un dispositivo análogo al de la religión. En 1973 publicó A partir de Marx y Freud, texto en el que manifestaba su distanciamiento tanto del marxismo como del psicoanálisis. Lyotard subrayaba el concepto de deseo en la palabra y en la percepción; para él, la obra de arte expresa la subversión del deseo, por lo que proponía el arte de la libido. El trabajo de Lyotard es considerado ecléctico, una especie de la fusión de las fronteras existentes entre la ética, la política y estética (la ley, la forma, el acontecimiento). Su teoría sigue los pasos de Kant. Lyotard propuso una política favorable a las minorías y postuló un horizonte que conduciría a rechazar a toda forma de terror y de totalitarismo. Este filósofo ha recibido ataques de las corrientes más disímiles debido a una forma de escritura que se sale de los cánones hasta ahora conocidos en filosofía.
HEIDEGGER, MARTIN (1889 – 1976).
Filosofo alemán nacido en Messkirch, considerado como el representante mas distinguido del existencialismo. Su pensamiento filosófico estuvo influenciado por la filosofía griega presocrática, del filósofo danés Kierkegaard y del filósofo alemán Friedrich, Nietzsche. La base de las categorías de la filosofía idealista de él, es la temporalidad entendida como la vivencia interior del hombre. Heidegger considera que lo primario se halla conformado por el estado de ánimo, o sea, por las formas de la conciencia espontánea, no desarrollada. Las formas apriorístas de la personalidad humana, según él, son la preocupación, temor, la angustia, etc. La esencia de este Dasein es su existencia; a la que Heidegger llama autentica, ante la que se ha desvelado el ser, es decir, la que ha captado la verdad del ser y su autenticidad, escriba en su cuidado (Sorge), que es una tensión existencial. El Dasein, arrojado en esta situación, es-en-el-mundo (está en relación con otros entes y otros Dasein) y se hace temporal e histórico. Heidegger se refiere con esto al concepto de mundanidad, una noción ontológicoexistenciaria con la cual señala el carácter de apertura de la existencia. El pensamiento heideggeriano ha sido uno de los más influyentes del siglo XX.
HORKHEIMER, MAX (1895 – 1973).
Filósofo y sociólogo alemán nacido en Stuttgart. En 1933 se trasladó a París, profesando en la Escuela Normal Superior. Un año más tarde marchó a Nueva York donde fue director del Instituto de Investigación Social de Nueva York. Las teorías de Horckheimer rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la tecnología supone una amenaza para la cultura y la civilización, y que las ciencias físicas (en las que se sustenta la tecnología) ignoran los valore humanos. Es considerado como uno de los principales miembros y promotores de la Escuela de Frankfurt. Su interés por los fenómenos históricos concretos lo llevó al estudio de las estructuras actuales de la sociedad. Horckheimer ha sido un duro crítico del materialismo histórico. Este pensador formuló la teoría crítica; propone no un simple cambio teórico, sino una reestructuración intelectual en la que el espíritu critico lleve hasta las últimas consecuencias la tensión entre la sociedad y los productos ideales engendrados por ella. Horckheimer se inspiró en Marx y en el pensamiento dialéctico y reivindicó un esfuerzo crítico-teórico que, fundado en la praxis, la trascendiera.
JASPERS, KARL (1883 – 1969).
Filosofo y psiquiatra alemán nacido en Oldenbourg; murió en Basilea. En sus estudios filosóficos el hombre es su centro de interés; su existencialismo es humanista. Analizó la existencia humana en lo que tiene de concreto, histórico y contradictorio. Jaspers parte del principio de que el ser no es algo inmediatamente dado sino a descubrir por el hombre. Las ciencias particulares han de ser integradas en su saber filosófico que no puede ser simplemente racional. Lo racional permite ver que la última realidad humana es su trascendencia, que apunta siempre a la búsqueda de la verdad, del verdadero ser, Dios, el cual se manifiesta en cada momento del trascender humano. La metafísica de la existencia consta de dos momentos: la orientación en el mundo y el esclarecimiento de la existencia.
WITTGENSTEIN, LUDWIG (1889 – 1951).
Filosofo austriaco. Es uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, en especial por su contribución al desarrollo de la filosofía analítica. Ludwig Josef Johann Wittgenstein nació en Viena en el seno de una familia rica. En la primera Guerra Mundial, ingreso al ejercito austriaco y fue precisamente durante la contienda cuando redactó su escrito mas famoso, Tractatus logicophilosophicus, obra que según él aportaba la solución definitiva a los problemas filosóficos. Su obra puede ser defina en dos periodos: la primera parte la constituye fundamentalmente el Tractatus, en 1922, obra compuesta en el estilo de aforismos, densa en doctrinas lógicas, en las que se perfilan conceptos de gran fecundidad (la proposición como figura del hecho atómico, el cual es el componente elemental del mundo atomismo lógico, la tautología, el principio de extensionalidad, la filosofía como actividad, la recusación de toda ciencia empírica como seudociencia, etc.) y que culmina en una mística. La segunda parte esta representada por las investigaciones filosóficas; en ellas defendió que si se investigaba en el presente como se utiliza el lenguaje, la verdad de sus usos lingüísticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y como las herramientas sirven para diferentes funciones, así las expresiones lingüísticas cumplen diversas funciones. Con este reconocimiento de la pluralidad y flexibilidad lingüística llevó al concepto de este filósofo el juego del lenguaje y la conclusión que la gente interpreta diferentes juegos de lenguaje.
RUSSELL, BERTRAND ARTHUR WILLIAM (1872 - 1970).
Filosofo, matemático y escritor británico nacido en Trelleck, Gales; fue uno de los personajes más sobresalientes y originales del siglo XX. Su énfasis en el análisis lógico repercutió notablemente en el curso de la filosofía d este siglo. Reconoció gracias a sus grandes de divulgación científica y filosófica y a sus agudos ensayos y estudios sobre temas morales, sociales, políticos, etc. Logró el respeto de los círculos especializados por su considerable labor lógica y filosófica. Su gran capacidad literaria, grande en número y calidad, le valió el primer Nóbel de Literatura en 1950. Su aporte filosófico no es un sistema coherente, completo y acabado, sino una obra ligada por la investigación lógica y una postura realista y en consecuencia científica, ante el conocimiento, que le lleva a matizar y a modificar sus opiniones. Después llamó a su postura atomismo lógico, concepción que consiste en afirmar que las relaciones entre los entes son puramente externas y que la posición elemental está estructurada según estas relaciones. Sus investigaciones lógico-matemáticas acogieron un campo muy extenso, incitando a investigaciones posteriores, particularmente por el avance técnico que representaban.
CIRCULO DE VIENA.
Grupo de filósofos y científicos, organizado en el año 1929, formado alrededor de Moritz Schlick, profesor de la Universidad de Viena. De dirección neopositivista, antimetafísica y empirista, contó con la adhesión de importantes filósofos, tales como Carnap, Waissmann, Neurath, Gödel, Ph Franck, entre otros. Su principal órgano de difusión fue la revista de Erkenntniss, dirigida por Carnap y Reichenbach. Este grupo llego a su fin en el año de 1937 debido a los sucesos racistas ocurridos en Austria, ya que muchos de sus integrantes tuvieron que emigrar, especialmente a Norteamérica.
ESCUELA DE FRANKFURT
Fundada en 1923 y asociado al instituto de inv. Social de
Diccionario Filosófico.
Editorial NIKA, 2007.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt
.IDEALISMO.
IDEALISMO.
« Corriente filosófica opuesta al materialismo en el modo de resolver la cuestión fundamental de la filosofía.
« Según el idealismo, lo espiritual, lo inmaterial posee carácter primario, y lo material, carácter secundario; lo aproxima a la tesis de la religión sobre la naturaleza.
« Ve la conciencia al margen de la naturaleza.
« El idealismo consecuente contrapone, al determinismo materialista en el punto de vista teológico.
« El desarrollo del pensar teórico hace que la posibilidad del idealismo
-separación de los conceptos respecto a sus objetos- se da ya en las raíces abstracción más elemental.
« Por sus raíces sociales, el idealismo, en oposición al materialismo, suele aparecer como concepción del mundo de las capas y clases conservadoras.
« Algunos filósofos idealistas, al plantear nuevas cuestiones gnoseológicas, han estimulado el estudio de varios problemas.
« Idealismo objetivo, que toma como base de la realidad un espíritu personal o impersonal, cierta conciencia supraindividual.
« No es raro que los idealistas subjetivos, intentando evitar el solipsismo, hagan suyos algunos principios del idealismo objetivo.
« En la historia de la filosofía, las doctrinas idealistas objetivas surgen inicialmente en el oriente.
« La forma clásica del idealismo objetivo se dio en la filosofía de Platón.
« El idealismo objetivo se acentúa todavía más en la época medieval, cuando la filosofía se subordina por entero a la teología cristiano y musulmana (San Agustín y Tomas de Aquino).
« La reestructuración del idealismo objetivo, obra ante todo de Tomas de Aquino, se basara en un aristotélico falseado.
« El idealismo subjetivo hallo su manifestación clásica en la parte gnoseológica del sistema de Berkeley y en la filosofía de Hume.
« Kant con la afirmación materialista de que la ‘cosa en si’ es independiente de la conciencia del sujeto.
« Hegel, quien creo un sistema universal de idealista dialéctico.
« El idealismo empezó a ser identificado solo con su forma espiritualista mas abierta.
« Las 3 corrientes menciones constituyen las variedades fundamentales del idealismo a mediados del siglo xx.
IDEALISMO OBJETIVO.
« Considera que lo primario es el espíritu y que la materia es lo secundario.
« El mas grande de los idealistas objetivos de la antigüedad clásica fue Platón; su representante clásico en los nuevos tiempos fue Hegel.
« Esta representante por el neotomismo, por el personalismo y por otras tendencias.
« Por regla general, el idealismo objetivo se funde con la teología y constituye un peculiar fundamento filosófico de la religión.
« Es una de las variedades fundamentales del idealismo.
IDEALISMO SUBJETIVO.
« Corriente filosófica según la cual no es posible considerar el mundo objetivo como existente al margen de la actividad cognoscitiva y de los medios de conocimiento del hombre.
« Mantenido de manera consecuente, el idealismo subjetivo conduce al solipsismo.
« Los representantes clásicos del idealismo subjetivo son Berkeley, Fichte y Mach.
« Sus variedades actuales son el pragmatismo, el operacionalismo, el neopositivismo y el existencialismo.
« La contraposición de lo subjetivo a lo objetivo solo es posible en el marco de la cuestión fundamental de la filosofía (idealismo).
IDEALISMO TRASCENDENTAL.
« Termino que designa un tipo especial de idealismo filosófico, representado por Kant.
« Según Kant, todo el idealismo que le precedió desarrollo ‘dogmáticamente’ la teoría del ser, es decir, sin estudiar previamente las condiciones.
« Kant suponía que la filosofía teórica (metafísica) debía explicar como eran posibles tales verdades en la ciencia y si eran posibles en filosofía.
« El idealismo trascendental examina asimismo, la cuestión de si dichas formas son aplicables tanto dentro de la experiencia como más allá de sus límites.
« Filósofos idealistas alemanes influidos por Kant, como Fichte, Friedrich W. Schelling y Husserl describían sus ideas trascendentales.
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